tag:blogger.com,1999:blog-310114702024-03-16T18:39:05.572+01:00Civil olydnad & performativt motståndEn blogg om att tillsammans leva det samhälle vi vill ha. Om civil olydnad, ickevåld, plogbillsrörelsen, postprotest, performativ feminism, rekursiv politik, forskning och filosofi.Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.comBlogger476125tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-20486547407727404632024-03-11T14:28:00.010+01:002024-03-11T15:20:55.551+01:00Nato är världsregering <div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Utkast till boken Civilsamhälle och Makt Hur kritik förvandlas till lydnad som ska komma ut 2024.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<p style="line-height: 1.8;">Nordatlantiska fördragsorganisationen (Nato) startar 1949 som ett regionalt politisk organ. Redan 1951 bygger Nato även upp en militär struktur som opererat runt om i världen, exempelvis Afghanistan, Irak och Libyen.</p><p style="line-height: 1.8;"> Natos regerande organ består bland annat av Nordatlantiska rådet, generalsekreterarens stab, Försvarsplaneringskommittén, Kärnvapenplaneringsgruppen. Både var för sig och tillsammans får de funktionen av världsregering. Nato organiseras som en federal stat. Federal kommer från latines foedus som betyder fördrag. Intressant är att Natos statliga organisationsform återanvänder delar av den feodala ordningen med länsväsende. Genom att tillhandahålla soldater och överlämna en del av sin frihet får länderna (länen) ett löfte om skydd och privilegier i utbyte. <br /><br /> Nato som stat står i motsättning till de nationella stater som ingår i Nato. Annars skulle det inte behövas ett fördrag mellan medlemmarna. Natos fördrag påbjuder världskrig när någon medlem hamnar i krig. Ifall en blir attackerad är alla del i det kriget: ”attack against one (…) shall be considered an attack against them” all<a href="#sdfootnote1sym"><span>1</span></a>. Ifall flertalet medlemmar anser att de behöver delta i kriget innebär det fler krigande nationalstater än under tidigare världskrig. En av Natos funktioner som världsregering är att legitimera ständigt hot om folkmord (kärnvapen) och att ifall hotet misslyckas praktiskt bruka folkmord som medel. Andra medlemmar hindras att fysiskt stoppa hot om, eller bruk av, folkmord. </p><div>Per Herngren </div><div>2024 03 11, version 0.1</div><div><br /></div><div><br /></div><div><h2 style="text-align: left;"><span style="color: #990000; font-family: verdana; font-size: x-large; font-weight: normal;">Fotnot
</span></h2><div id="sdfootnote1"><p class="sdfootnote-western" lang="sv"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a> ”Article 5 The Parties agree that an armed attack against one or more of them (...) shall be considered an attack against them all and consequently they agree that, if such an armed attack occurs, each of them (...) will assist the Party or Parties so attacked by taking forthwith, individually and in concert with the other Parties, such action as it deems necessary, including the use of armed force, to restore and maintain the security of the North Atlantic area. <br /> (...) Such measures shall be terminated when the Security Council has taken the measures necessary to restore and maintain international peace and security.” <br /> The North Atlantic Treaty Washington D.C. - 4 April 1949, https://www.nato.int/cps/en/natohq/official_texts_17120.htm</p>
</div></div>Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-401651892507723562024-03-09T15:08:00.002+01:002024-03-09T15:09:43.552+01:00Internets världsregeringar<div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Utkast till boken Civilsamhälle och Makt Hur kritik förvandlas till lydnad som ska komma ut 2024.</span></div><div style="text-align: center;"><br /></div>Världsregeringar som reglerar olika delar av internet som ICANN (1998) och W3C (1994) är intressanta. Deras regerande bygger ganska öppet på motsättningar och begränsning av nationalstaternas makt.<br /><br />Internet Corporation for Assigned Names and Numbers (ICANN) regerar tekniskt över inter i internet. ICANN gör det möjligt att kommunicera utanför det egna nätverket. ICANN reglerar motsatser och skillnader i de nät som kopplar ihop sig till internet. Till viss del motsvarar det Skatteverkets folkbokföringsregister vilket skapar en struktur för att kommunicera med andra än bekanta eller med de som råkar befinna sig inom hörhåll.<br /><br />ICANN är en världsregering som är registrerad i Kalifornien som ickevinstdrivande företag. Det är alltså en världsregering som organiserat sig som privat företag<a href="https://ickevald.net/perherngren/varldsregeringar-internet#footnote-1">[1]</a>. Fram till 2016 var det underställt USA. Men även innan dess delegerade USA regerandet till starka intressegrupper runt civilsamhället<a href="https://ickevald.net/perherngren/varldsregeringar-internet#footnote-2">[2]</a>. Större kommersiella företag, ickevinstdrivande organisationer och nationalstater har inflytande genom olika organ. Intressegrupper är del av regerandestrukturen, men i den centrala styrelsen finns regler mot att vara avlönad av kommersiella företag.<br /><br />Professor Milton Mueller forskar om världsregeringar för internet. Han undersöker hur nationalstaten bara är ett bland flera sätt att regera<a href="https://ickevald.net/perherngren/varldsregeringar-internet#footnote-3">[3]</a>. Ett annat sätt är mellanstatliga världsregeringar. Världsregeringar som styr internet skiljer sig dock från mellanstatliga världsregeringar. Enligt Muellers forskning reducerar ICANN makten hos både nationella regeringar och mellanstatliga organisationer. ”ICANN’ s (…) marked a revolutionary departure from traditional approaches to global governance. It significantly reduced the power of national governments and existing intergovernmental organizations”.<a href="https://ickevald.net/perherngren/varldsregeringar-internet#footnote-4">[4]</a><br /><br />ICANN representerar en typ av världsregering som inte kontrolleras lika mycket av nationalstater som exempelvis ekonomiska världsregeringar. ICANN är alltså inte en internationell världsregering utan snarare en global världsregering. På så sätt kan den skydda internets struktur mot nationalstaternas beslut. ”ICANN ’s decisions about the Internet’s identifier systems usually had a truly global and binding effect, and did not permit jurisdictional variation, making it closer to the “world government” some of its defenders feared.”<a href="https://ickevald.net/perherngren/varldsregeringar-internet#footnote-5">[5]</a><br /><br />Per Herngren<br /><br /><span style="font-size: x-small;">2024 03 09, version 0.1</span><br /><br /><div style="text-align: center;"><a href="https://ickevald.net/perherngren/varldsregeringar-internet">Fotnoter finns här</a>.</div><div style="text-align: center;"><br /></div>Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-88993921334217625422024-01-27T14:54:00.012+01:002024-01-27T15:07:22.816+01:00Blockader blockerar befrielse – högläsning av Aina<p> </p><p></p><figure class="wp-block-image alignright size-full"><a href="https://open.spotify.com/episode/28hjzcTtuTPvyxJAImCQ8b?si=f1OuwXWxTZKMlhovBhJPuQ" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Lyssna" class="optimole-lazy-only wp-image-5" data-opt-lazy-loaded="true" data-opt-optimized-height="42" data-opt-optimized-width="106" data-opt-src="https://mldip5kqqpyz.i.optimole.com/w:106/h:42/q:mauto/f:best/https://ickevald.net/billradion/wp-content/uploads/2017/02/Image1.gif" height="39" src="https://mldip5kqqpyz.i.optimole.com/w:106/h:42/q:mauto/f:best/https://ickevald.net/billradion/wp-content/uploads/2017/02/Image1.gif" width="98" /></a></figure>Poddavsnittet är en kritik mot blockader. ”Det kanske största misstaget
när civil olydnad spred sig över Europa och USA blev fixeringen vid
blockader.”<p></p>
<p>”Blockader blockerar befrielse” läses på svenska av Aina Eleven Labs från New York.</p>
<ul><li>Länk till originalartikeln: <a href="https://ickevald.net/perherngren/blockadermisstag">https://ickevald.net/perherngren/blockadermisstag</a></li><li>The article in English: <a href="https://ickevald.net/perherngren/english/blockades-block-liberation">https://ickevald.net/perherngren/english/blockades-block-liberation</a></li><li>15 min, publicerat 3 januari 2024.</li></ul>
<p>Lyssna på din vanliga poddstation, eller <a href="https://podcasts.apple.com/us/podcast/blockader-blockerar-befrielse-aina-h%C3%B6gl%C3%A4ser-om-civil/id1676946076?i=1000640459654">Apple poddcast</a>, eller på Spotify nedan:</p><p> </p><p> </p>
<iframe allow="autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="152" loading="lazy" src="https://open.spotify.com/embed/episode/28hjzcTtuTPvyxJAImCQ8b?utm_source=generator" style="border-radius: 12px;" width="100%"></iframe>Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-22595817056849488132023-08-09T15:33:00.005+02:002023-08-09T15:35:29.162+02:00Effektivare mötestekniker sparar hundratusentals kronor för mindre arbetsplatser<span style="font-family: verdana;">Enligt <a href="https://computersweden.idg.se/2.2683/1.779656/goda-resultat-for-fyradagarsvecka--pilotforetag-fortsatter-dra-ner-arbetstiden">Dale Whelehan, en forskningsledare för en studie</a>, gav deras undersökning att effektivare möten kan spara in 20-30 procent av arbetstiden. För en mindre arbetsplats motsvarar det kostnad på hundratusentals kronor per år.<br /><br />”Enligt <a href="https://computersweden.idg.se/2.2683/1.779656/goda-resultat-for-fyradagarsvecka--pilotforetag-fortsatter-dra-ner-arbetstiden">Whelehan visar studien</a> att den genomsnittliga arbetstagaren förlorar två till tre timmar varje dag på grund av dåligt strukturerade möten, dålig teknikimplementering och enkla distraktioner.<br /><br />– Så fyradagarsveckan är redan här, vi kan bara inte se den eftersom den är begravd under dessa föråldrade metoder, säger han.”<br /><br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;">Per Herngren leder <a href="https://ickevald.net/perherngren/bokakurs">kurser i effektivare och mer jämlika möten</a>.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;">Pers <a href="https://ickevald.net/perherngren/texter-om-motestekniker">texter om mötestekniker</a>.</span></div>Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-56762965607516032012023-07-13T14:59:00.001+02:002023-07-13T14:59:07.805+02:00Radiointervju om civil olydnad under Hopp & Motstånd 2023<p> Här är en intervju <span data-offset-key="5pnek-1-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;">i radion från Hopp & Motstånd där vi hade träning i ickevåld, feministiska mötestekniker och civil olydnad. Tja, och så var det mycket bad.</span></p><div class="x1e56ztr" data-block="true" data-editor="c22b" data-offset-key="4vuqt-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 8px; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4vuqt-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><a href="https://sverigesradio.se/avsnitt/2198324#10465" style="font-family: inherit;">https://sverigesradio.se/avsnitt/2198324#10465</a></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4vuqt-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><br /></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4vuqt-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;">2h:54min in i programmet ifall inte direktlänken nedan fungerar.</div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4vuqt-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span style="font-family: inherit;">Sändning 11 juli 2023</span></div></div>Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-16480347627398475272023-02-27T11:32:00.007+01:002023-02-27T11:41:50.765+01:00Länder utan väpnad krigsmaktFöljande stater och länder har ingen egen militär krigsmakt. Några är dock kolonialiserade eller ockuperade av stater med väpnad krigsmakt, och flera är underställda någon militärallians. Regelbunden civilmotstånds- och ickevåldsträning är ovanligt även i länder utan krigsmakt.<div><br /></div><div><ol style="text-align: left;"><li>Andorra</li><li>Aruba</li><li>Caymanöarna</li><li>Cooköarna</li><li>Costa Rica</li><li>Curaçao</li><li>Dominica</li><li>Färöarna</li><li>Franska Polynesien</li><li>Grönland</li><li>Grenada</li><li>Island</li><li>Kiribati</li><li>Liechtenstein</li><li>Marshallöarna</li><li>Mauritius</li><li>Mikronesiens federerade stater</li><li>Monaco</li><li>Montserrat</li><li>Nauru</li><li>Niue</li><li>Palau</li><li>Panama</li><li>Saint Lucia</li><li>Saint Vincent och Grenadinerna</li><li>Samoa</li><li>San Marino</li><li>Sint Maarten</li><li>Salomonöarna</li><li>Tuvalu</li><li>Vanuatu</li><li>Vatikanstaten</li><li>Åland</li></ol></div><div><br /></div><div>Har ni synpunkter eller hittat felaktigheter i listan så skriv gärna en kommentar.</div><div><br /></div><div>Per Herngren</div><div>27 februari 2023</div><div><br /></div><div><br /></div><h3 style="text-align: left;">Källa</h3><div>StarsInsider, 20230227.</div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div>Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-72974750997498274742023-02-15T18:52:00.008+01:002023-02-15T19:05:23.613+01:00Stagnerar organisationer och samhällen alltmer?<p dir="ltr" style="line-height: 1.8;">
</p><p>Håller samtal, samhällen, arbetsplatser och organisationer på att stagnera? Reformer och revolutioner ersätts med justeringar, det som kallas <a href="https://ickevald.net/perherngren/postreformism">postreformism</a> och det postpolitiska. Stagnerande och visionslösa samhällen undergräver både demokrati och hotar en jämlik och omsorgsfull försörjning.</p>
<p 1.8="">
Ulf Danielsson professor i teoretisk fysik analyserar i DN varför forskning de senaste decennierna tycks hålla på att stagnera:
</p><div>
<p 1.8="">
"Enligt en undersökning nyligen publicerad i den ansedda vetenskapliga tidskriften Nature har den vetenskapliga och teknologiska utvecklingen avstannat under de senaste decennierna. Efter att ha studerat 45 miljoner vetenskapliga artiklar och nära fyra miljoner patent under sex årtionden, drar författarna slutsatsen att det sker allt färre stora vetenskapliga genombrott och görs allt färre banbrytande uppfinningar. Tvärtemot den berättelse som förmedlar en bild av en hisnande utveckling där inget längre är omöjligt."
</p><p 1.8="">
"En troligare förklaring är en samhällsutveckling där fokus flyttats, mer eller mindre medvetet, från att åstadkomma revolutionerande upptäckter till att mest bara reproducera vad andra redan gjort. Det är ju en effektiv strategi för den som vill göra karriär."</p></div><div>
<p 1.8="">
"En avgörande förutsättning för nyskapande är att det grundläggande hantverket bemästrats genom träning."</p></div><div>Så hur kan vi <a href="https://ickevald.net/perherngren/feministiskmotesteknikintervju">träna upp det kreativa samtalet</a> igen?</div><div><br /><div>Per Herngren</div><div><span style="font-size: x-small;">15 februari 2023, version 0.1</span></div><div><br /></div>
<div> <p 1.8="" style="text-align: center;">Välkommen på <a href="https://ickevald.net/perherngren/kurser">kurs i jämlikare och effektivare mötestekniker</a></p></div><div style="text-align: center;">eller <a href="https://ickevald.net/perherngren/bokakurs">boka kurs till er organisation</a></div><div><br /></div><h3 style="text-align: left;">Referens</h3>Ulf Danielsson, "Den vetenskapliga utvecklingen har avstannat", <i>DN,</i> 2023 02 14.<div>Per Herngren, <a href="https://ickevald.net/perherngren/postreformism">Postreformism</a>, 2016.</div><div>Per Herngrens <a href="https://ickevald.net/perherngren/texter-om-funktionell-dumhet">texter om funktionell dumhet</a>.</div></div><p></p><p></p>Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-26632716105325118142023-01-27T11:37:00.008+01:002023-01-30T16:23:53.074+01:00Ingripandetekniker vid gliringar och påpekanden<p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
DN har allt fler artiklar med maktanalys. Men de är fortfarande dåliga på att analysera ingripandetekniker. DN: "Plötsligt gav den ena mig en gliring. Vi skrattade lite, samtalet gick vidare. Men strax därefter: en till gliring, nu från den andra. De mötte varandras blickar med förstående leenden."
</p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><br /></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
Här är några ingripandetekniker vi finslipar och tränar på kurserna i civilkurage och konflikthantering:</p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">1. "Du använde gliringar mot hen." Den ingripandetekniken konfronterar vad som är problemet och vem som är problemet.<br />2. "Varför gav du hen en gliring?" Ingripande i frågeform kan vara mer kraftfull eftersom det är svårare att bli defensiv mot en fråga. Fråga bjuder in till reflektion.<br />3. "Är gliringen till för att skapa en hierarki i vår grupp?" Här ersätts utpekande av skämtaren med fokus på maktstruktur i gruppen. Att gruppen kommer i fokus bjuder dessutom in passiva åskådare att bli aktivt delaktiga i händelsen, kanske som ingripare. Dessutom undviker ingriparen att peka ut offret för ingripandet, undviker att offergöra.</p><div><br /></div><div>Per Herngren</div><div>27 januari 2023, version 0.1</div><div><br /></div><h2 style="text-align: left;">Referens</h2>Farshid Jalalvand: Därför undviker jag att umgås med män i grupp, <i>DN,</i><br />27 januari 2023.<p></p><p></p><div><a href="https://ickevald.net/perherngren/kurser" target="_blank">Kurser i konflikthantering och civilkurage</a>.</div>Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-23831020558547079562022-06-08T16:11:00.009+02:002023-01-27T11:51:25.118+01:00Tvånget att vara sig själv, äkta och autentisk – Berit Larsson om Byung-Chul Han i samtal med Per Herngren<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVhvSm8pKYtXbA87olWYe-Oni9OBgozStXXfHZ8sbo3zUfGiIu2q201wn00uO-ckS3I6oxfDWAk43AQDvogCW7nQf5OtRGMSOMsmbBGPCQXdygV3BT6oz6sKyBfq4PUOIKN5OV7sVQ4iSkODelm02xTCCE-CRKdLCb2_GTzsf37t9eYlz1PA/s283/Byung-Chul-Han-nedat.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="178" data-original-width="283" height="132" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVhvSm8pKYtXbA87olWYe-Oni9OBgozStXXfHZ8sbo3zUfGiIu2q201wn00uO-ckS3I6oxfDWAk43AQDvogCW7nQf5OtRGMSOMsmbBGPCQXdygV3BT6oz6sKyBfq4PUOIKN5OV7sVQ4iSkODelm02xTCCE-CRKdLCb2_GTzsf37t9eYlz1PA/w211-h132/Byung-Chul-Han-nedat.jpg" title="Byung-Chul Han" width="211" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Byung-Chul Han</td></tr></tbody></table><div style="text-align: left;">I det här poddavsnittet pratar Per med Berit Larsson om den tyske professorn Byung-Chul Han. Med hjälp av Byung-Chul Han undersöker Berit Larsson hur tvånget att vara äkta, autentisk och oss själva förvandlar oss till våra egna tyranner.</div><br />Vi tar själva på oss att kontrollera och övervaka oss själva. Detta görs samtidigt som främlingen och det främmande trängs undan och istället förvandlas till del av oss. Tillit trängs undan av trygghetsretorik.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><img height="178" src="https://i0.wp.com/ickevald.net/billradion/wp-content/uploads/2022/06/Berit-Larsson.jpg?resize=200%2C300&ssl=1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" title="Berit Larsson" width="119" /></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Berit Larsson</td></tr></tbody></table><br /><br />Maktteknikerna har förändrats genom bland annat radikal individualism och nyliberalism, menar Byung-Chul Han.<br /><br />I poddavsnittet jämför Berit Larsson Byung-Chul Hans analys av makt med Hannah Arendt, Michel Foucault, Emmanuel Levinas, Immanuel Kant och Sigmund Freud.<br /><br />Berit Larsson och Per Herngren samtalar om kapitlet ”The Terror of Authenticity” i boken The Expulsion of the Other. Författaren Byung-Chul Han är professor i filosofi i Tyskland och han växte upp i Sydkorea innan han kom till Tyskland som student.<br />(36 minuter, publicerat 4 juni 2022.)<br /><br /><br /><a href="https://anchor.fm/per-herngren/episodes/Tvnget-att-vara-sig-sjlv--kta-och-autentisk---Berit-Larsson-om-Byung-Chul-Han-i-samtal-med-Per-Herngren-e1jgeb7">Lyssna på anchor.fm</a>. Eller på Spotify:<div>
<iframe allow="autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="232" src="https://open.spotify.com/embed/episode/0mgL8dMSqRqgNz0Fy1Q6DK?utm_source=generator" style="border-radius: 12px;" width="100%"></iframe><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /></div>Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-21051262167825644412022-04-11T17:22:00.002+02:002022-04-11T17:22:49.408+02:00Bonnie Dahlström reder ut performativ civil olydnad i samtal med Per Herngren<p><span face="Maax, sans-serif" style="background-color: white; color: #292f36; font-size: 16px;">I detta poddavsnitt reder Bonnie Dahlström, civilkuragetränare från Klimatprata, ut vad performativ innebär för civil olydnad, ickevåld och queerfeminism under samtal med Per Herngren.</span> </p><p><br /></p>
<div style="text-align: center;"><iframe frameborder="0" height="102px" scrolling="no" src="https://anchor.fm/per-herngren/embed/episodes/Bonnie-Dahlstrm-reder-ut-performativ-civil-olydnad-i-samtal-med-Per-Herngren-e1gtt7b" width="400px"></iframe></div><p><br /></p><p>https://anchor.fm/per-herngren/episodes/Bonnie-Dahlstrm-reder-ut-performativ-civil-olydnad-i-samtal-med-Per-Herngren-e1gtt7b</p><p><br /></p>Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-75983655991296357062022-01-17T15:22:00.005+01:002022-01-17T15:45:41.358+01:00Protest parasiterar på maktordningen - Zizek<p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;">Slavoj Žižek hävdar att befrielse behöver skapa utrymme för revolution och förändring istället för att låsa in sig i negerandet av maktordningen. Att negera makt är att låsa in sig i maktens logik.</p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;">Det är inte bara så att protesten låser in sig i den ordning den protesterar mot. Protesten tar dessutom sin kraft och näring från förtryck och orättvisa. Protest parasiterar, enligt Žižek, på det den protesterar emot.</p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;">“This is how we pass from the politics of “resistance”or “protestation,”which parasitizes upon what it negates, to a politics which opens up a new space outside the hegemonic position and its negation.” (Žižek, 2006, s 381-382.)</p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;">Att skapa befriande utrymme utanför en maktordning handlar hos Žižek inte om att flytta iväg. Revolution är inte att försöka hålla sig långt bort från våld och förtryck. När Žižek använder utrymme handlar det snarare om att bygga en annan logik, en annan ordning, mitt i förtryck och dominans. Min läsning är att det revolutionära utrymmet därmed pressar bort och ersätter förtrycket.</p><h3 dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 40pt 0pt 10pt;"><span style="color: #5e0000; font-family: Verdana; font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Symbios snarare än parasitism</span></h3><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;">Ovan tar jag upp hur Žižek beskriver protesten som parasitism. Protesten får energi, näring och kraft från det den protesterar mot. Men på andra ställen beskriver han snarare mutualism mellan protest och dominerande ordning. Mutualism är en form av symbios där både protest och maktordning gynnas av den andre: “bombarding those in power with impossible “subversive” (ecological, feminist, antiracist, antiglobalist . . .) demands, looks like an internal process of feeding the machine of power, providing the material to keep it in motion. (Žižek, 2006, s 334.)</p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;">Per Herngren</p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="font-size: x-small;">2022, version 0.1</span></p><br /><h2 dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 4pt; margin-top: 18pt;"><span style="background-color: white; color: #5b0f00; font-family: Verdana; font-size: 18pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Referens</span></h2><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;">Slavoj Žižek, The parallax view, The MIT Press, 2006.</p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;">Per Herngren, <a href="https://ickevald.net/perherngren/protestfetischzizek" style="text-decoration-line: none;">Protest blir fetischism - Zizek</a>, 2013.</p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;">Per Herngrens <a href="https://ickevald.net/perherngren/tag/zizek" style="text-decoration-line: none;">texter om Žižek</a>.</p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;">Per Herngrens <a href="https://ickevald.net/perherngren/tag/postprotest" style="text-decoration-line: none;">texter om postprotest</a>.</p><div><br /></div>Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-37671762363534263012022-01-09T13:23:00.001+01:002022-01-09T13:24:16.087+01:00Ickevåldsrevolution - Walter Benjamin<p> <span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; text-indent: 14.25pt; white-space: pre-wrap;">Varje gång människor möts och samarbetar uppstår möjligheter att förverkliga revolution. Walter Benjamin skjuter inte revolutionerna på framtiden.</span></p><span id="docs-internal-guid-6bbfc359-7fff-1b2e-c914-d5d6f1957def"><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Små grupper har möjlighet att genomföra revolution. Eller att avstå. Men en liten organisation är inte ensam i förverkligandet. Gruppen behöver samverka med dem som kämpar på andra sidan jordklotet och med dem som kämpade för länge sedan. Från judisk teologi visar Walter Benjamin hur de som tidigare dödats i kampen återigen bjuds in och blir del av revolutionerna. Revolutioner återupplivar andra revolutioner.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Benjamin skriver sina historiefilosofiska teser under andra världskriget strax innan han blir papperslös flykting. I september 1940 dör han när spanska gränspoliser vägrar släppa in honom i Spanien. "Mannen har ju inget medborgarskap eller pass."</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Här undersöker jag broar mellan hans teser från 1940 och hans text om ickevåld från 1921.</span></p><h3 dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 40pt 0pt 10pt;"><span style="color: #5e0000; font-family: Verdana; font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Revolution är nya lösningar på nya problem</span></h3><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">I sina teser definierar Walter Benjamin revolution som nya lösningar på nya problem. Revolution är alltså inte att ta kontroll över den gamla ordningen. Det som vanligen missförstås som revolution är snarare kupp eller maktskifte, alltså nya lösningar på en gammal ordning. Med nytt styre kan den gamla maktordningen till och med stärkas och bevaras. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Hmm, men ifall revolution inte är att ta makten över den gamla ordningen, vad är då revolution? </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Revolution är den innovativa verksamheten att finslipa och förverkliga andra ordningar med andra verktyg. Revolution bygger nya ordningar som trängs med dominerande ordningar. Det innebär att gamla och nya ordningar lever sida vid sida. De konkurrerar med varandra. Revolution är ingen tålmodig väntan på att gamla ordningar ska försvinna. </span><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“Sen börjar revolutionen!” </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">En revolution som växer för snabbt riskerar dock att kollapsa eller stagnera. Istället för att bli stora och tröga behöver revolutioner snarare myllra: föröka sig och imiteras, bli myller av små revolutioner.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“In reality, there is not a moment that would not carry with it its revolutionary chance - provided only that it is defined in a specific way, namely as the chance for a completely new resolution of a completely new problem”. (Benjamin Thesis XVIIa, citerat från Löwy, s 97.)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tes XVIIa innebär att revolutionen är det gruppen startar med. Det erbjuds inga revolutionära medel som senare ska leda till revolution. Revolution är medlet. Så målet är startpunkten - inte slutpunkten. Det här blir en skarp kritik mot instrumentellt handlande där mål och medel separeras.</span></p><h3 dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 40pt 0pt 10pt;"><span style="color: #5e0000; font-family: Verdana; font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tron på utvecklingen hindrar revolution</span></h3><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tron på framåtskridande är tro på en riktning. Det placerar det politiska målet långt därborta. Progressiva rörelser lever en framtida utopi. Och de gör gärna motstånd mot förverkligandet av de visionära målen i detta nu. Något som föreställs uppstå i framtiden tränger undan förverkligandet.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“Kritiken av föreställningen om detta framåtskridande måste bilda underlaget till kritiken av föreställningen om framåtskridandet över huvud taget.” (Benjamin Tes XIII.)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tron på utvecklingen passiviserar oss i en lydig väntan på en framtida bättre värld eller en framtida revolution. Progressiva rörelser tenderar därför att legitimera den rådande maktordningen. Förtryck och härskande uppfattas som frön till något bättre.</span></p><h3 dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 40pt 0pt 10pt;"><span style="color: #5e0000; font-family: Verdana; font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ickevåld istället för instrumentellt handlande</span></h3><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ett annat hinder mot revolutioner uppstår när det instrumentella handlandet splittrar mål och medel. När medlet placerar sig före ställer det sig i vägen för målet. Medlet för revolution blockerar revolutionen.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Paradoxalt nog knuffar även målet bort sig själv från medlet. Det förlorar sig själv som praxis. Målet avlägsnar sig och försvinner bortom horisonten. När revolution förandligar sig själv hindrar den sig själv från att materialisera.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Istället för att splittra mål och medel lyfter Benjam fram ickevåld som rent medel. Rent läser jag här som rent från målkalkyleringar. Ickevåld är handlingar som inte underordnar sig något avlägset mål. Istället vävs mål och medel ihop och blir ett. Ickevåld behöver, enligt Benjamin, därför göras till ett rent medel som inte splittrar mål och medel och blir instrumentellt. Ett annat sätt att säga det är att målet blir det rena medlet. Målet får bli vår praktik.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">"Nonviolent agreement [Einigung] can be found wherever the culture of the heart has placed pure means of accord [Übereinkunft] in human hands. Indeed, nonviolent means may be set apart as pure means from legal and illegal means of all sorts, all of which are without exception [...] violence. Heartfelt courtesy, affection, peaceableness, trust, and whatever else might be named here are the subjective preconditions of nonviolent means." (Walter Benjamin, </span><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Toward the Critique of Violence A Critical Edition,</span><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Stanford University Press, 1921, s 50.)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Som Walter Benjamin kritiserar även Mohandas Gandhi splittringen mellan mål och medel. “But for me means and ends are convertible terms, and non-violence and truth are therefore the end”. (Gandhi’s Collected Works vol 76, s 31, original 1939).</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Istället för att skjuta revolutionen på framtiden praktiserar Gandhi en politik där mål och medel är samma sak. Målet görs till medlet. Befrielse är det ickevåld börjar med. Att förverkliga slutmålet på en plats, under en tidpunkt eller i en relation blir kampens startpunkt.</span></p><h3 dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 40pt 0pt 10pt;"><span style="color: #5e0000; font-family: Verdana; font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tron på massan och massaktioner blockerar samhällsförvandling</span></h3><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">För att revolution ska bli realistisk, i betydelsen möjlig för oss att förverkliga, behövs Benjamins kritik mot kvantitet och massa. Benjamin kritiserar den borgerliga revolutionens tro på kvantitet samt vänsterns tro på massorna. Benjamins kritik ska inte tolkas som förakt för massorna. Snarare kritiserar Benjamin makttekniken att förvandla människor till kvantitet och göra dem till redskap för nationen eller revolutionen. Massa förstås i så fall som organisationsform, ett sätt att ordna människor.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“Benjamin writes of 'trust in quantitative accumulation' which 'underlies both the obstinate faith in progress and trust in the 'base in the masses” (Löwy, s 70.)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Massan läser jag alltså inte som en typ av människor utan som tron på kvantitet. Under den borgerliga revolutionen delades människor gärna upp i skapande individer respektive massan. Massan utnyttjades som en stötta för de som leder och härskar. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Massan reducerar människor till kraftkälla. Denna kraftkälla går åt båda hållen. Massan får energi genom att rikta sig mot något.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Dessutom omvandlar massan människor till publik. Politik, kultur och vetenskap organiseras som en uppdelning mellan elit och åskådare. </span></p><br /><h3 dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 40pt 0pt 10pt;"><span style="color: #5e0000; font-family: Verdana; font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Revolutioner trängs istället för att ta makten</span></h3><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Med sin kritik mot kvantitet öppnar Benjamin upp för väldigt små revolutioner. Myller av små revolutioner har möjlighet att bli mer verkningsfulla än stora revolutioner som styrs från toppen av någon maktorganisation.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Revolution blir alltså inte att dominera den dominerande ordningen. Revolution är inte att ta makten.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Små revolutioner mångfaldigar sig och smittar av sig. Revolutioner muterar istället för att dominera. Revolutioner fungerar innovativt olika i olika sammanhang och vid olika tidpunkter. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Revolution är att lösa nya problem med nya metoder, alltså att finslipa och reformera andra ordningar än de dominerande. Nya metoder för nya problem tränger på olika platser undan andra ordningar.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Revolution kan på så sätt ta sig ur maskulina föreställningar som klibbat sig fast. Det är inte maskulin styrka som knuffar bort andra maktordningar. Istället konkurrerar revolutioner med att de är jämlikare och mer demokratiska, med att de är roligare och mer kreativa.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Istället för stora, tröga centralstyrda helhetslösningar myllrar revolutioner. Revolution beskrivs bättre som partikel än som högre nivå eller högre sfär.</span></p><h3 dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 40pt 0pt 10pt;"><span style="color: #5e0000; font-family: Verdana; font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ickevåld är partiklar som innehåller helheten</span></h3><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">I tes nummer sjutton undersöker Benjamin revolution som monader: revolutionära partiklar, detaljer, enheter. Monad är en del som innehåller helheten. Monader införlivar befrielsen. Varje monad är en hel revolution.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ifall monader är befrielse praktiserar de inte påverkan som i påverkanspolitik. Monader ska inte leda till förändring. Monader är förändringen. Monader bildar bestående gemenskaper och verksamheter som i sig är revolution. Monader är revolutioner som både förverkligar och förverkligas.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“Den historiske materialisten går ett historiskt objekt inpå livet när och endast när det framträder för honom som monad. I denna struktur igenkänner han tecknet på en messiansk fixering av skeendet, eller med andra ord en revolutionär chans i kampen för det undertryckta förflutna.” (Tes XVII, Walter Benjamin, </span><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Historiefilosofiska teser,</span><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> 1942.)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Monader förskjuter inte revolutionerna till någon avlägsen framtid. Däremot återupplivar monader tidigare kamp. De som fängslats och dött i kampen för en jämlikare värld bjuds in till ny samling. De välkomnas till de revolutionära monaderna. Samtidigt möjliggör de monaderna. Revolutionärer som dödats för länge sedan lever och verkar i den revolutionära monaden. De blir återigen samarbetspartners i kampen. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Denna samverkan med de som förtryckts och dödats i motståndet förverkligar revolutionen.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">I sin läsning av Benjamins teser visar Michael Löwy att motsvarande filosofi om att delen innehåller helheten finns i judisk och kristen filosofi: “The messianic time which 'comprises] all of history' (Benjamin actually uses the word 'zusammenfasst literally 'seizes together') is reminiscent of the Christian concept of anake-phataiosis that appears in one of Paul's episdes to the Ephesians: 'He might gather together in one all things in Christ' (Eph i: 10), which, in Luther's translation, becomes: 'alle ding zusamen verfasset würde in Christ.” (Löwy, s 100.)</span></p><h3 dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 40pt 0pt 10pt;"><span style="color: #5e0000; font-family: Verdana; font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Monader och performativt förverkligande</span></h3><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Monadens införlivande av tidigare kamp kan jämföras med begreppet performativ som används av queerfeminister, som exempelvis Judith Butler, Karen Barad och Sara Ahmed. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Performativ är handlingar som uppnår slutmålet när handlingen är genomförd. Men för att kunna uppnå och förverkliga målet krävs att andra grupper och organisationer har kämpat och kämpar med att göra den performativa handlingen möjlig. Andras kamp legitimerar och understödjer förverkligandet. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Om inte den performativa handlingen aktiverar detta nät av understödjande handlingar riskerar handlingen att misslyckas med att förverkliga målet. Förverkligandet omvandlas i så fall till en låtsashandling: </span><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Det var bara en manifestation. Bara performance. Vi tänkte bara skapa uppmärksamhet kring frågan. Det var inte på riktigt.</span><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">För att performativa handlingar ska bli performativa - förverkligande - behöver de alltså koppla ihop sig med en väv av understödjande handlingar, vilka också kan vara performativa.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Den performativa handlingen blir dock inte en passiv mottagare av stöd. Beroende på vilka kopplingar som görs aktiverar performativa handlingen olika nät av institutioner och handlingar. En performativ handling aktiverar tusentals, ja miljontals, andra performativa handlingar.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Performativt förverkligande återupplivar alltså andra performativa handlingar. Och de blir själva verkliga med hjälp av andra performativa handlingar. Performativ är ömsesidigt förverkligande.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Performativ får på så sätt ett släktskap till monader vilka, enligt Benjamin, bjuder in tidigare motstånd till att delta i revolutionen.</span></p><h3 dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 40pt 0pt 10pt;"><span style="color: #5e0000; font-family: Verdana; font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Hur aktivism hindrar eller möjliggör revolution</span></h3><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">I tes nummer tio sammanfattar Walter Benjamin hur aktivism, socialism och folkrörelser frestas att förvandla sig till hinder mot revolution. Han lyfter speciellt fram tre metoder som används för att hindra revolution.</span></p><ol style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; padding-inline-start: 48px;"><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: white; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tron att samhället automatiskt blir bättre. Tron på progressivitet.</span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: white; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tilliten till massan och massorganiserandet.</span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: white; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Anpassning till kapitalism och kapitalistisk ordning. Aktivism reduceras till att få ordning på kapitalismen. Kamp försöker förverkliga en kapitalism som inte diskriminerar.</span></p></li></ol><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Enligt Benjamin bildar dessa tre blockeringar en mäktig enhet. De samverkar med varandra: “den envisa framstegstron hos dessa politiker, deras tilltro till sin "massförankring" och slutligen deras servila anpassning till en okontrollerbar apparat varit tre sidor av samma sak.” (Tes X, Walter Benjamin, </span><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Historiefilosofiska teser,</span><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> 1942.)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Istället för att vänta på massans kraft, vänta på att makten ska falla och vänta på en framtida revolution behöver i så fall organisationer och grupper direkt börja lösa nya problem med nya medel.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Det skulle dock bli en återvändsgränd om organisationen förvandlar sig till självupptagen aktör. Om organisationen gör sig till individ. Revolution kräver samverkan med de som kämpat långt tidigare och med de som kämpar på andra platser och i andra sammanhang. Revolution söker inte likhet utan skillnad. Den samverkar med dem som löst andra problem med andra medel.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Per Herngren</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 9pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">9 januari 2022, version 0.1</span></p><h3 style="line-height: 1.8; margin-bottom: 4pt; margin-top: 18pt; text-align: left;"><span style="background-color: white; color: #5b0f00; font-family: Verdana; font-size: 18pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Referens</span></h3><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 0pt 0pt 0pt 14.1732pt; text-indent: -14.1732pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Walter Benjamin, </span><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Toward the Critique of Violence A Critical Edition,</span><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Stanford University Press</span><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, 1921.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 0pt 0pt 0pt 14.1732pt; text-indent: -14.1732pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Walter Benjamin, </span><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Historiefilosofiska teser,</span><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> skrivet 1940, publicerat 1942, Översättning: Carl-Henning Wijkmark, </span><a href="https://www.marxists.org/svenska/benjamin/1940/teser.htm" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">https://www.marxists.org/svenska/benjamin/1940/teser.htm</span></a><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (2021-09-19).</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 0pt 0pt 0pt 14.1732pt; text-indent: -14.1732pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Gandhis Collected Works, volym 54, 76, New Delhi: Publications Division Government of India, 1999.</span></p><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Michael Löwy, </span><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Fire alarm Reading Walter Benjamin's On the Concept of History,</span><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Verso 2005.</span></span>Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-13169178784163563892022-01-09T13:20:00.001+01:002022-01-09T13:20:17.332+01:00Texter intervenerar i vår värld - forskningsmetod<p> <span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; text-indent: 14.25pt; white-space: pre-wrap;">Texter intervenerar i läsarens värld. Texter blir aktörer. En text talar till läsaren. Den är inte tilltal till just mig utan till de samhällen, gemenskaper och organisationer där jag som läsare verkar. Så när jag läser samarbetar jag med texten. Tillsammans börjar vi ändra på världen. Främst är det mönster av möjligheter som ändras. Möjliga stigar öppnas eller stängs.</span></p><span id="docs-internal-guid-79cec9b8-7fff-40a3-0d2b-d81c3d6b435f"><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">En text bjuder med oss. Den riktar. Den säger kanske något om liv och kärlek, kamp och revolution. När den läses griper den in i vår värld. Och den ändrar på saker och ting, relationer och gemenskaper.</span></p><h3 dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 40pt 0pt 10pt 0pt;"><span style="color: #5e0000; font-family: Verdana; font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Spår samt paranoid läsning</span></h3><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ifall jag istället vänder på textens riktning och söker dess mening bakom texten förvandlas den till spår. Istället för att låta texten tilltala mig letar jag kanske efter författarens avsikt och syfte, eller så undersöker jag det historiska sammanhang där texten skrevs. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Det är givetvis legitimt att använda texter som spår för att undersöka något bakom texten, för att lära känna författaren eller för att begripa det historiska sammanhang när texten skrevs. I så fall är man dock olydig mot textens tilltal, man låter den inte gripa in i våra sammanhang. Istället för att följa texten går man i motsatt riktning och söker sig bakom den. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ytterligare en omvänd läsning är att söka en fulländad mening inuti texten. En fullbordad mening är avslutad. Den behöver egentligen inga läsare. Det som ändå legitimerar läsning är tron på en djup mening som vi aldrig kan nå fram till. Det är en paranoid syn på mening som något dolt.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ordet </span><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">förstå</span><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> lockar oss lätt in i en paranoid läsning, och så söker man någon gömd mening där inne eller därbakom. Läsaren tror sig närma sig något i djupet men når liksom inte riktigt fram.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Följer man istället textens riktning och låter den intervenera samarbetar den med oss. Den landar på nya platser. Och den sätter igång och förändrar dessa platser. Under läsning skapar texten ny mening i nya sammanhang.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Här uppstår dock en motsatt fälla mot den paranoida synen på mening. Den fällan är att reducera texten till mig som läsare och tillskriva texten min upplevelse, min åsikt och min förståelse. Då görs texten till en förlängning av mig själv. En sådan läsning är respektlös mot texten. Det är dock en effektiv metod för att hindra texter från att intervenera i våra sammanhang. Text som förlängning på läsaren suddar bort tilltalet.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Per Herngren</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 14.25pt;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">2022 01 09, version 0.1</span></p><div><span style="background-color: white; font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div></span>Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-25356016483506437292021-07-10T13:20:00.002+02:002021-07-10T13:20:20.215+02:00Ickevåldsträning i skola, gymnasium och läroplan<p> <span style="background-color: white; font-family: "Noto Serif", serif; font-size: 15px;">”Skolväsendet vilar på demokratins grund” (Läroplan för gymnasieskolan, 2011). Men i ickevåld är demokrati inte bara en grund. Demokrati används mer som ett verb än ett substantiv. Demokrati är något som organisationer och samhällen ständigt behöver träna, praktisera, finslipa och utveckla i nya riktningar. I så fall behöver demokrati genomsyra samhällen och skolor snarare än att förpassas ner till grunden. (Herngren & von Busch, 2016.)</span></p><h3 class="eplus-ZA3V8t" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; clear: both; color: #5e0000; font-family: Verdana; font-size: 21px; font-weight: 500; line-height: 35.7px; margin: 30px 0px 13px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span id="Bli_demokrati" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Bli demokrati</span></h3><div class="toc_wrap_right no_bullets" id="toc_container" style="background: rgb(249, 249, 249); border: 1px solid rgb(170, 170, 170); box-sizing: inherit; color: #333333; display: table; float: right; font-family: "Noto Serif", serif; font-size: 9.12px; margin: 0px 0px 1em 10px; outline: 0px; padding: 10px; vertical-align: baseline; width: 264.278px;"><p class="toc_title" style="border: 0px; box-sizing: inherit; color: #590000; font-family: Verdana; font-size: 15px; font-style: inherit; hyphens: none; line-height: 25.5px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Innehåll</p><ul class="toc_list" style="background: 0px 0px; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: 1.2em; font-style: inherit; font-weight: inherit; list-style: none; margin: 1em 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><li style="background: 0px 0px; border: 0px; box-sizing: inherit; color: black; font-family: inherit; font-size: 1.1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20.4653px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://ickevald.net/perherngren/ickevaldtraning-i-skolan#Bli_demokrati" style="border: 0px; box-sizing: inherit; color: #4c76ff; font-family: Verdana; font-size: 0.8em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 12.5199px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-shadow: none; vertical-align: baseline;">1 Bli demokrati</a></li><li style="background: 0px 0px; border: 0px; box-sizing: inherit; color: black; font-family: inherit; font-size: 1.1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20.4653px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://ickevald.net/perherngren/ickevaldtraning-i-skolan#Trana_ickevald_regelbundet" style="border: 0px; box-sizing: inherit; color: #4c76ff; font-family: Verdana; font-size: 0.8em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 12.5199px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-shadow: none; vertical-align: baseline;">2 Träna ickevåld regelbundet</a></li><li style="background: 0px 0px; border: 0px; box-sizing: inherit; color: black; font-family: inherit; font-size: 1.1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20.4653px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://ickevald.net/perherngren/ickevaldtraning-i-skolan#Skola_som_fokuserar_traning_och_ingripande_snarare_an_vetande" style="border: 0px; box-sizing: inherit; color: #4c76ff; font-family: Verdana; font-size: 0.8em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 12.5199px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-shadow: none; vertical-align: baseline;">3 Skola som fokuserar träning och ingripande snarare än vetande</a></li><li style="background: 0px 0px; border: 0px; box-sizing: inherit; color: black; font-family: inherit; font-size: 1.1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20.4653px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://ickevald.net/perherngren/ickevaldtraning-i-skolan#Experimentera_med_demokrati_och_samhallsforandring" style="border: 0px; box-sizing: inherit; color: #4c76ff; font-family: Verdana; font-size: 0.8em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 12.5199px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-shadow: none; vertical-align: baseline;">4 Experimentera med demokrati och samhällsförändring</a></li><li style="background: 0px 0px; border: 0px; box-sizing: inherit; color: black; font-family: inherit; font-size: 1.1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20.4653px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://ickevald.net/perherngren/ickevaldtraning-i-skolan#Fardigheter_bortom_attityder_och_asikter" style="border: 0px; box-sizing: inherit; color: #4c76ff; font-family: Verdana; font-size: 0.8em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 12.5199px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-shadow: none; vertical-align: baseline;">5 Färdigheter bortom attityder och åsikter</a></li><li style="background: 0px 0px; border: 0px; box-sizing: inherit; color: black; font-family: inherit; font-size: 1.1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20.4653px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://ickevald.net/perherngren/ickevaldtraning-i-skolan#Referens" style="border: 0px; box-sizing: inherit; color: #4c76ff; font-family: Verdana; font-size: 0.8em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 12.5199px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-shadow: none; vertical-align: baseline;">6 Referens</a></li><li style="background: 0px 0px; border: 0px; box-sizing: inherit; color: black; font-family: inherit; font-size: 1.1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20.4653px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://ickevald.net/perherngren/ickevaldtraning-i-skolan#Dela_garna_texten" style="border: 0px; box-sizing: inherit; color: #4c76ff; font-family: Verdana; font-size: 0.8em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 12.5199px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-shadow: none; vertical-align: baseline;">7 Dela gärna texten</a></li></ul></div><p class="eplus-Q6fgRY" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: "Noto Serif", serif; font-size: 15px; hyphens: none; line-height: 25.5px; margin: 0px 0px 1.3em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En sådan praktisk och performativ ansats inom ickevåld stämmer med andra ställen i Läroplanen: ”Det är inte tillräckligt att i undervisningen förmedla kunskap om grundläggande demokratiska värden. Undervisningen ska dessutom bedrivas i demokratiska arbetsformer och utveckla elevernas förmåga och vilja att ta personligt ansvar och aktivt delta i samhällslivet” (Läroplan för gymnasieskolan, 2011). Skolans fostran lyfter därmed fram andra värden än endast lydnad och lojalitet. Undervisning i demokrati sker därför ”genom individens fostran till rättskänsla, generositet, tolerans och ansvarstagande” (Läroplan för gymnasieskolan, 2011).</p><p class="eplus-whzbSA" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: "Noto Serif", serif; font-size: 15px; hyphens: none; line-height: 25.5px; margin: 0px 0px 1.3em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Betoningen på ansvarstagande i läroplanen knyter an till den huvudsakliga poängen med ickevåld, nämligen att vi behöver gå från att vara åskådare med åsikter till att istället ta ansvar och ingripa. Enligt Gandhi krävs det dock regelbunden träning för att kunna uppnå en sådan samhällsförändring. </p><p class="eplus-whzbSA" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: "Noto Serif", serif; font-size: 15px; hyphens: none; line-height: 25.5px; margin: 0px 0px 1.3em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><a href="https://ickevald.net/perherngren/ickevaldtraning-i-skolan">Läs resten av texten</a></p>Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-70693179345303751982021-06-25T20:34:00.010+02:002021-06-25T20:35:56.378+02:00Ickevåld och samtal - reflektion med Frida Ekerlund och Per Herngren<p> </p><p><span color="rgba(0, 0, 0, 0.87)" face="Roboto, Noto, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">Frida Ekerlund och Per Herngren funderar kring ickevåld och samtal. Båda är tränare i ickevåld och civilkurage. Och de har gett ut böcker om ämnet. </span></p><p><span color="rgba(0, 0, 0, 0.87)" face="Roboto, Noto, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">I filmen reflekterar de om träning i ickevåld och civilkurage, feministiska mötestekniker, härskartekniker under samtal, samt motsättningen mellan konflikter och våld. Filmen spelades in av Klimatprata. (36 minuter, inspelat 19 april 2021.)</span></p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="346" src="https://www.youtube.com/embed/MaxgjlYoBYk" width="534" youtube-src-id="MaxgjlYoBYk"></iframe></div><br /><p></p>Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-4016655009895184452021-06-19T10:44:00.003+02:002021-06-19T10:45:10.064+02:00Civil olydnad börjar med att genomföra målet istället för att skjuta det på framtiden<p><span style="font-family: verdana;"> <span style="background-color: white; font-size: 15px;">Civil olydnad börjar med målet istället för att skjuta det på framtiden. Detta låter antagligen obegripligt i många politiska organisationer: </span><em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-size: 15px; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Va! Det är väl klart att medlet kommer före målet!</em></span></p><p class="eplus-KwjLOJ" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; font-size: 15px; hyphens: none; line-height: 25.5px; margin: 0px 0px 1.3em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Inom ickevåld kollapsar dock klyftan mellan mål och medel och de skapar istället en enhet:</span></p><p class="eplus-q2XEzF" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; font-size: 15px; hyphens: none; line-height: 25.5px; margin: 0px 0px 1.3em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">But for me means and ends are convertible terms, and non-violence and truth are therefore the end. (Gandhi, 1999, volume 76, original 1939.)</span></p><h3 class="eplus-kqKsql" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; clear: both; color: #5e0000; font-size: 21px; font-weight: 500; line-height: 35.7px; margin: 30px 0px 13px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span id="Borja_med_malet" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Börja med målet</span></span></h3><div class="toc_wrap_right no_bullets" id="toc_container" style="background: rgb(249, 249, 249); border: 1px solid rgb(170, 170, 170); box-sizing: inherit; color: #333333; display: table; float: right; font-size: 9.12px; margin: 0px 0px 1em 10px; outline: 0px; padding: 10px; vertical-align: baseline; width: 309.969px;"><p class="toc_title" style="border: 0px; box-sizing: inherit; color: #590000; font-size: 15px; font-style: inherit; hyphens: none; line-height: 25.5px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Innehåll</span></p><ul class="toc_list" style="background: 0px 0px; border: 0px; box-sizing: inherit; font-size: 1.2em; font-style: inherit; font-weight: inherit; list-style: none; margin: 1em 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><li style="background: 0px 0px; border: 0px; box-sizing: inherit; color: black; font-size: 1.1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20.4653px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://ickevald.net/perherngren/malet-ar-medlet#Borja_med_malet" style="border: 0px; box-sizing: inherit; color: #4c76ff; font-size: 0.8em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 12.5199px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-shadow: none; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">1 Börja med målet</span></a></li><li style="background: 0px 0px; border: 0px; box-sizing: inherit; color: black; font-size: 1.1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20.4653px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://ickevald.net/perherngren/malet-ar-medlet#Medborgarrattsrorelsen_avskaffar_apartheid_i_varje_sit-in" style="border: 0px; box-sizing: inherit; color: #4c76ff; font-size: 0.8em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 12.5199px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-shadow: none; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">2 Medborgarrättsrörelsen avskaffar apartheid i varje sit-in</span></a></li><li style="background: 0px 0px; border: 0px; box-sizing: inherit; color: black; font-size: 1.1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20.4653px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://ickevald.net/perherngren/malet-ar-medlet#Inbjudan_istallet_for_paverkan" style="border: 0px; box-sizing: inherit; color: #4c76ff; font-size: 0.8em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 12.5199px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-shadow: none; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">3 Inbjudan istället för påverkan</span></a></li><li style="background: 0px 0px; border: 0px; box-sizing: inherit; color: black; font-size: 1.1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20.4653px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://ickevald.net/perherngren/malet-ar-medlet#Performativ" style="border: 0px; box-sizing: inherit; color: #4c76ff; font-size: 0.8em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 12.5199px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-shadow: none; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">4 Performativ</span></a></li><li style="background: 0px 0px; border: 0px; box-sizing: inherit; color: black; font-size: 1.1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20.4653px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://ickevald.net/perherngren/malet-ar-medlet#Referens" style="border: 0px; box-sizing: inherit; color: #4c76ff; font-size: 0.8em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 12.5199px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-shadow: none; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">5 Referens</span></a></li><li style="background: 0px 0px; border: 0px; box-sizing: inherit; color: black; font-size: 1.1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20.4653px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://ickevald.net/perherngren/malet-ar-medlet#Dela_garna_texten" style="border: 0px; box-sizing: inherit; color: #4c76ff; font-size: 0.8em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 12.5199px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-shadow: none; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">6 Dela gärna texten</span></a></li></ul></div><p class="eplus-vIwXMn" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; font-size: 15px; hyphens: none; line-height: 25.5px; margin: 0px 0px 1.3em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Ett sätt att uttrycka detta är att ickevåld gör målet till startpunkt. Jämlikhet, omsorg och rättvisa görs till medel för förändring och målet skjuts inte på framtiden.</span></p><p class="eplus-vIwXMn" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; font-size: 15px; hyphens: none; line-height: 25.5px; margin: 0px 0px 1.3em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><a href="https://ickevald.net/perherngren/malet-ar-medlet" target="_blank"><span style="font-family: verdana;">Läs hela artikeln</span></a></p><p class="eplus-vIwXMn" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; font-size: 15px; hyphens: none; line-height: 25.5px; margin: 0px 0px 1.3em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p class="eplus-vIwXMn" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; font-size: 15px; hyphens: none; line-height: 25.5px; margin: 0px 0px 1.3em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p class="eplus-UGKnI2" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; font-size: 15px; hyphens: none; line-height: 25.5px; margin: 0px 0px 1.3em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana;">Texten är skriven under arbetet med läroboken <a href="https://www.studentlitteratur.se/kurslitteratur/lararutbildning-och-pedagogik/sociala-relationer-och-konflikthantering/kansliga-fragor-nodvandiga-samtal" rel="noreferrer noopener" style="border: 0px; box-sizing: inherit; color: #4c76ff; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;" target="_blank"><em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Känsliga frågor, nödvändiga samtal</em></a>, antologi utgiven av Studentlitteratur, 2021.</span></p><div class="wp-block-image eplus-7MHbBU" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333333; font-size: 9.6px; margin: 0px 0px 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><figure class="aligncenter is-resized" style="box-sizing: inherit; clear: both; display: table; margin: 0px auto;"><a href="https://www.studentlitteratur.se/kurslitteratur/lararutbildning-och-pedagogik/sociala-relationer-och-konflikthantering/kansliga-fragor-nodvandiga-samtal" rel="noreferrer noopener" style="border: 0px; box-sizing: inherit; color: #4c76ff; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;" target="_blank"><span style="font-family: verdana;"><img alt="" class="wp-image-10178" height="423" loading="lazy" sizes="(max-width: 293px) 100vw, 293px" src="https://ickevald.net/perherngren/wp-content/uploads/2021/02/kansliga_fragor_nodvandiga_samtal_coverimage.jpg" srcset="https://ickevald.net/perherngren/wp-content/uploads/2021/02/kansliga_fragor_nodvandiga_samtal_coverimage.jpg 555w, https://ickevald.net/perherngren/wp-content/uploads/2021/02/kansliga_fragor_nodvandiga_samtal_coverimage-208x300.jpg 208w" style="border-radius: inherit; border: 0px; box-sizing: inherit; display: block; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="293" /></span></a><figcaption style="box-sizing: inherit; caption-side: bottom; color: #707070; display: table-caption; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0px; margin-top: 0.5em; padding: 0.5em 0px; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;">Känsliga frågor nödvändiga samtal (Studentlitteratur, 2021)</span></figcaption></figure></div>Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-24763539877081146902021-03-24T18:52:00.004+01:002021-06-19T10:45:39.930+02:00Hur civil olydnad bryter sig ur protesten - podd<p>Poddavsnittet är från Per Herngrens föreläsning på Göteborgs Universitet, 22 februari 2021, om hur civil olydnad och ickevåld bryter sig ur protest och nej-sägande. Maria Clara Medina, School of Global Studies, är moderator under föreläsningen. </p>
<p>Herngren försöker på ett begripligt sätt förklara hur olika begrepp hjälper civil olydnad att bryta sig ur protest och nej-sägande. Poddavsnittet tar upp: performativ, rekursiv, postprotest, queer, platt ontologi, kontraintuitiv, rhizom, makthavare-ateism samt fetischism. </p>
<p>Per Herngren berättar också hur olika praktikanter och tänkare utvecklar civil olydnad. De som bidrar till detta avsnitt är: Mohandas Gandhi, Henry David Thoreau, Rosa Parks, Friedrich Nietzsche, Gilles Deleuze, Judith Butler, Sara Ahmed, Michel Foucault och Georg Wilhelm Friedrich Hegel.</p><p><br /></p>
<iframe frameborder="0" height="102px" scrolling="no" src="https://anchor.fm/per-herngren/embed/episodes/Hur-civil-olydnad-bryter-sig-ur-protest---performativ-samhllsfrndring-etddg8" width="400px"></iframe>Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-8919813174823728562020-10-07T17:05:00.003+02:002021-06-19T10:46:03.030+02:00Öva tekniker för att ingripa i mobbning - youtube<p><span style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><span data-offset-key="f9ui6-0-0" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><span data-text="true" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">Här</span></span></span><span data-offset-key="f9ui6-1-0" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><span data-text="true" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"> är en kort film om att träna några metoder för att ingripa vid mobbning. Tränare är Per Herngren från Fikonträdet och deltagarna är från Hopp & Motstånd.</span></span></p><span data-offset-key="f9ui6-1-0" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><span data-text="true" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">
Vill du själv träna på att ingripa vid mobbning, härskartekniker så är du välkommen till <a href="https://www.sensus.se/kurser-och-evenemang/konflikthantering-civilkurage-24-25-oktober-2020-338768/">tvådagarskurs lördag-söndag 24-25 oktober</a> 2020!
</span></span><span data-offset-key="f9ui6-3-0" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><span data-text="true" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">
</span></span><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/zPqR41wgd7U" width="320" youtube-src-id="zPqR41wgd7U"></iframe></div><br />Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-64778364852673032132020-08-25T15:54:00.004+02:002021-03-24T20:36:54.229+01:00Skicklig inkompetens, funktionell dumhet och andra problem under träning i konflikthantering, ickevåld och civilkurage - poddPer Herngren föreläser om skicklig inkompetens, funktionell dumhet och andra problem som kan uppstå under kurser i konflikthantering, ickevåld och civilkurage. Föredraget hölls under en träning för tränare i konflikthantering och civilkurage under Hopp & Motstånd 8 augusti 2020. Deltagarna utbildar sig till att själv leda övningar och kurser. Förutom Per så ledde Anna Johansson Dahl och Karin Utas Carlsson denna fortsättningskurs. Anna och Karin bidrar ett par gånger i podd-avsnittet.<div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div>
<iframe frameborder="0" height="102px" scrolling="no" src="https://anchor.fm/per-herngren/embed/episodes/Skicklig-inkompetens--funktionell-dumhet-och-andra-problem-under-trning-i-konflikthantering--ickevld-och-civilkurage-eikvgj" width="400px"></iframe></div>Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-19884987206663854802020-07-22T15:19:00.001+02:002021-03-24T20:37:27.783+01:00Bjuda in polis som rådgivare vid civil olydnad - ickevåldsträning av fredsbevarare - kortfilmI filmen övar tre fredsbevarare på att välkomna polis som ska gripa en vängrupp som byggt solceller inne på anläggning för olja och gas.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/4VXMhDmqy1U/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/4VXMhDmqy1U?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<br />
<br />
Ickevåldstränare under övningen i filmen är Per Herngren. Dessutom agerar två personer poliser.<br />
<br />
<br />
<b>Fredsbevarare:</b> En vängrupp utför civil olydnad. Varje vängrupp har valt några i gruppen som är fredsbevarare. Fredsbevarare ansvarar för lugn, omsorg och ickevåld kring aktionen.
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
Läs mer om <a href="https://ickevald.net/perherngren/civil-olydnad-en-dialog#Fredsbevarare" target="_blank">fredsbevarare</a>.<br />
<br />
<br /></div>
<b>Vängrupper</b> uppfanns 1976 inför ockupationen av Seabrooks kärnkraftsverk. <br />
En vängrupp består vanligtvis av 2-10 deltagare. En aktion kan bestå av flera vängrupper som samarbetar. Demokratiska vängrupper har ersatt individualistiska massaktioner vid civil olydnad.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
Läs mer om <a href="https://ickevald.net/perherngren/civil-olydnad-en-dialog#Vangrupp" target="_blank">vängrupper</a>.<br />
<br />
<br /></div>
<b>Ickevåldsträning</b> kommer från Mohandas Gandhi. Gandhi hävdade att vi behöver mer träning för ickevåld än vad soldater behöver för att gå ut i krig.
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://ickevald.net/perherngren/bokakurs" target="_blank">Beställ ickevåldsträning</a> till er grupp eller organisation.<br />
<br />
<br /></div>
<b>Ickevåldsträning breddar istället för att ge enkla fix.</b> Det finns tusentals metoder för fredsbevarare som lärs ut vid ickevåldsträning. Ickevåldsträning handlar inte om att ge enkla fix eller trestegsmodeller. Träningen handlar snarare om att bredda gruppens repertoar. Att öva samarbete så olika ingripandemetoder samverkar och stärker varandra. Samt att träna sig på att analysera varje metods styrka och svaghet i skilda situationer.<br />
<ul>
<li>Fler <a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLjIRkGyCd_1Caoa27ubYXfh1DtP71NMDi" target="_blank">filmer kring civil olydnad</a></li>
<li><a href="https://ickevald.net/perherngren/bockerpubliceradetexter" target="_blank">Böcker om civil olydnad</a> och ickevåld</li>
<li>Och <a href="https://ickevald.net/perherngren/category/civilolydnad" target="_blank">kortare texter om civil olydnad</a></li>
</ul>
Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-36961708602834575612020-06-11T12:09:00.001+02:002020-06-11T20:07:26.572+02:00Kravaller förvandlas av kapitalism till vinst<div style="line-height: 150%;">
Ett genialiskt drag i kapitalismen är att den är skicklig på att förvandla kostnader till vinst. Kapitalismen är faktiskt beroende av kostnader. Den behöver ständigt producera kostnader för att kunna producera vinst och ackumulerande av kapital. Krig, stölder och katastrofer kan på så sätt öka omsättningen bland kapitalistiska företag. Kapitalismens kontraintuitiva logik blir dock märklig för de som är vana vid att tänka på kostnader utifrån traditionella hushåll.<br />
<br />
Här ställer jag kapitalismens dynamik gentemot hur kravaller ibland legitimeras. De som försvarar kravaller använder ibland argumentet att det skapar kostnader för motståndarna. Här är ett par exempel som visar hur kravaller istället skapar vinst och kapitalackumulation, samt stärker och legitimerar maktordningar som skyddar egendom och kapital.<br />
<ol>
<li>Sönderslagna torg och fönster ökar kapitalets omsättning. Karl Marx analyserar hur omsättning och rotation av kapital accelereras i kapitalism. Han tar upp det enkla räkneexemplet att om rotationen av kapital sker fyra gånger istället för två gånger under ett år så fördubblas vinsten. Det är inte bara fönsterföretagen som tjänar pengar. Även kapitalism som ett myller av vinstdrivande och samverkande verksamheter ökar sin omsättning och vinst.</li>
<li>Kapitalism behöver lagar, vakter och poliser. Nyliberalism kämpar sedan trettiotalet för att stärka statens skydd av marknaden. Det är inte så att nyliberalismen vill ha en svag stat, den vill ha en starkare stat. Militär, lag och ordning är traditionella exempel på vad som behöver stärkas. Andra exempel är förstärkandet av övernationella institutioner som Världsbanken och Internationella valutafonden. Kravaller blir ett välsignat stöd för att öka investeringar i övervakning, ordningsmakt och rättssystem.</li>
</ol>
<br />
Per Herngren<br />
11 juni 2020, version 0.1.1</div>
Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-56892381811402675832020-05-30T14:46:00.004+02:002020-05-30T14:50:25.071+02:00Civil olydnad vänder upp och ner på maktordningar<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Texten är utkast till ett avsnitt för Studentlitteraturs bok för lärare: <i>Svåra frågor nödvändiga samtal</i>. <br />Ge gärna synpunkter!</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%;">
Genom att göra målet till medlet vänder civil olydnad på
traditionella politiska roller. När Medborgarrättsrörelsen och Rosa Parks bryter
apartheid dyker det snabbt upp protestgrupper som säger ”Nej, så får ni inte
göra!” Säkerhetsvakter, poliser, åklagare och Ku Klux Klan skyndar till för att
hindra och protestera. De försöker stoppa Medborgarrättsrörelsen med blockader,
motdemonstrationer, gripanden, rättegångar och fängelse.<br />
<br />
När dessa grupper vänder sig mot
medborgarrättsrörelsens civila olydnad placerar de medborgarrättsrörelsen
oavsiktligt i centrum. Mäktiga grupper placerar på så sätt sig själva i
underläge genom att bli nej-sägare. Genom reducera sig till mot-rörelse
utnämner de medborgarrättsrörelsen till ansvarigt subjekt, de som utför.<br />
<br />
Ickevåldsgrupper vänder genom civil olydnad på
föreställningen om vem som genomför och vem som protesterar. I och med att
subjekt och objekt byter plats inom ickevåldsaktioner undergrävs samtidigt
maktordningens logik, vem som är överordnad och vem som är underordnad.<br />
<br />
Till skillnad mot maktpolitik försöker civil olydnad
inte producera en maktkamp eller styrkemätning. Civil olydnad behöver <span class="sKursiv">bli demokrati</span> snarare än ett maktverktyg för förändring
(Herngren, 2016).<br />
<br />
Civil olydnad handlar i så fall inte om att vinna utan
om att praktisera demokrati och rättigheter när detta brister eller saknas. Att
ta bort <span class="sKursiv">vinna-tänkandet</span> blir dock kontroversiellt om
politik uppfattas som maktkamp och styrkemätning.<br />
<br />
Gandhis ickevåld ”avskaffar fienden” och skiljer på sak
och person. Gandhi kunde vara motståndare till system, strukturer och
handlingar, men han vägrade vara mot personer. I dialog under aktioner och
rättegångar görs motparten till del av den politiska förändringen. När debattklimatet
präglas av hårdare ton kan Gandhis förhållningssätt möjligen skapa broar som
bryter hatets dynamik. Ickevåld inkluderar motparten i lösningen.<br />
<br />
Statens offentliga utredningar gör en elegantare
sammanfattning av en av mina böcker än vad jag hade lyckats med: ”I Sverige har
Per Herngren argumenterat att civil olydnad inte är att sätta sig över lagen.
Även om lagen bryts så ignoreras den inte” (SOU 1999:101).<br />
<br />
Per Herngren<br />
30 maj 2020, version 0.4<br />
<br /></div>
Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-27368236016523675972020-05-27T17:27:00.002+02:002020-05-30T14:24:31.261+02:00Satyagraha - brottas med sanningen<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Texten är utkast till ett avsnitt för Studentlitteraturs bok för lärare: <i>Svåra frågor nödvändiga samtal</i>.
</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Lektörerna tyckte det var svårt att begripa vad som menas med sanning i förra versionen. Ge gärna förslag på finslipning.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%;">
I filosofin från Gandhi förstås ickevåld som <i>ingripande</i>.
Ickevåld är att bryta passivitet inför våld och förtryck och att istället
ingripa (Herngren, 1999, 2016.)
<br />
<br />
Gandhi använde <i><span style="font-family: inherit;">satyagraha
</span></i>som synonym till ickevåld. <i><span style="font-family: inherit;">Satya
</span></i>som betyder sanning kommer från <i><span style="font-family: inherit;">sat
</span></i>som i sin tur betyder <i><span style="font-family: inherit;">vara</span></i>
eller <i><span style="font-family: inherit;">varande.</span></i> Därmed använder
Gandhi sanning med en annorlunda betydelse än <span class="sKursiv">överensstämmelse</span>
eller <span class="sKursiv">representation</span> av verkligheten som varit
vanlig sedan Aristoteles. Hos Gandhi blir sanning inte heller en subjektiv uppfattning som i individualism och relativism.<br />
<br />
<div class="sBrdtextindrag">
Med <i><span style="font-family: inherit;">agraha </span></i>menas
att <i><span style="font-family: inherit;">hålla fast </span></i>eller <i><span style="font-family: inherit;">gripa tag. </span></i>Gandhi använder <i><span style="font-family: inherit;">agraha</span></i> även som synonym för kraft. Idag tolkas ofta satyagraha som <i><span style="font-family: inherit;">sannings-kraft </span></i><span style="font-family: inherit; mso-bidi-font-style: italic;">(</span>Gandhi, 1985, s
38)<span style="font-family: inherit;">. Men snarare </span>än att betona <span class="sKursiv">kraft</span> så
är <span class="sKursiv">gripa tag</span> en mer rättvisande beskrivning för hur
sanningen blir både medel och mål inom ickevåld. I judisk, kristen och islamisk
filosofi finns tanken att sanningen brottas med oss och att vi brottas med sanningen
(1 Mosebok <span style="background: white; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 4.5pt;">32:24-31)</span>. Satyagraha kan på liknande sätt förstås som att
sanningen griper tag i oss och att vi griper tag i sanningen. Sanningen blir
både något som är i konflikt med oss och som vi kan greppa och följa med. Satyagraha är att brottas med sanningen.</div>
<br />
Satyagraha lägger sig här nära den franske filosofen Gilles
Deleuzes betoning av sanning som angelägna frågor. Sanning är att ägna sig åt sanna
problem. Sanning är det som är viktigt att kämpa med. Sanningen blir därmed
verb, något som görs, snarare än enbart <span class="sKursiv">rätt svar</span>.
(Deleuze, 1987, 2003.)
<br />
<br />
Att betona sanning som konflikt och handling snarare än
som påstående eller föreställning om verkligheten stämmer med Gandhis
förståelse av ickevåld som experiment med sanningen. Ickevåld blir att
handgripligen använda och förverkliga sanningen. Det innebär inte att ickevåld
har rätt eller har sanningen. Precis som Deleuze visar ickevåld hur försöket och misslyckandet hör ihop.<br />
<br />
<span class="sKursiv">Agraha</span> i satyagraha betyder
att gripa. Ickevåld griper in i våld och förtryck. Det handlar alltså inte om
att bygga fridsamma öar vid sidan av våldet. Ickevåld går in i våld och tar
plats. I svenskan finns inget begrepp som betyder både tränga undan och ersätta
så som engelskans <span class="sKursiv">displace</span>. Civil olydnad går in och
tar plats mitt i förtrycket. Samtidigt försöker det ersätta våldet med
konstruktivt samhällsbygge. På så sätt avser ickevåld att bit för bit tränga
undan förtryck (Herngren, 2016).
<br />
<br />
Per Herngren<br />
27 maj 2020, version 0.4
</div>
Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-49707275402056260592020-04-16T16:45:00.000+02:002020-04-16T17:07:35.417+02:00Målet är lika med medlet i civil olydnad<div style="line-height: 150%;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Texten är utkast till ett avsnitt för Studentlitteraturs bok för lärare: <i>Svåra frågor nödvändiga samtal</i>. <br />Ge gärna synpunkter!</span></div>
<br />
Civil olydnad startar med målet istället för att skjuta det på
framtiden. Detta låter antagligen obegripligt i politiska
organisationer: Va! Det är väl klart att medlet kommer före målet!<br />
<br />
Inom ickevåld
kollapsar dock klyftan mellan mål och medel och de bildar istället
en enhet:<br />
<blockquote class="tr_bq">
But for me means and ends are convertible terms, and non-violence and truth
are therefore the end. (<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Gandhi,
1999.</span></span>)</blockquote>
Ett sätt att
uttrycka detta är att ickevåld gör målet till startpunkt.
Jämlikhet, omsorg och rättvisa görs till medel för förändring.
Målet skjuts inte på framtiden. Detta bryter med föreställningar
både inom vänster och höger om hur samhällsförändring eller
revolution ska ske senare, någon gång i framtiden.
<br />
<br />
Gandhi
praktiserade civil olydnad som ett sätt att experimentera med
verkliga lösningar. Deltagarna intervenerade i en kolonial
institution och prövade ickekoloniala lösningar. För det blev de
fängslade.<br />
<br />
Gandhi spann
garn till kläder vilket var olagligt. Det bröt mot det brittiska
kolonialväldets monopol på viss klädtillverkning. Målet att
avskaffa det brittiska monopolet uppnåddes varje gång indier själva
tillverkade dessa kläder.
<br />
<br />
Medborgarrättsrörelsen, Rosa Parks och Martin Luther King bröt på motsvarande sätt
apartheid och praktiserade jämlikhet. Rosa Parks bröt apartheid
genom att sätta sig på en bussplats avsedd för vita. Apartheid
avskaffades på den sittplatsen – tills sydstatspolisen grep henne.
<br />
<br />
Inspirerade av
Rosa Parks och Mohandas Gandhi satte sig fyra svarta från North
Carolina 1 februari 1960 på segregerade platser i Woolworths
lunchrestaurang. De blev kända som Greensboro Four och hade planerat
sin innovativa civila olydnad under två månader. Den fick namnet
sit-in och spred sig till 55 städer innan slutet på mars. Apartheid
avskaffades några sittplatser i taget. Under våren fängslades
hundratals för sit-ins. (Chafe, 1981.)<br />
<br />
Civil olydnad
fungerar som en inbjudan att delta i befrielsen snarare än påverkan
på makthavare att lösa problemen åt oss. Ickevåld tränar och
experimenterar med att leva det liv och de samhällen som önskas.
Detta kallade Gandhi för ”experiment med sanningen” och ”det
konstruktiva programmet” (Gandhi, 1999).<br />
<br />
Under
sjuttiotalet började feminism och ickevåld tillsammans utveckla
olika demokratiska verktyg för jämlikare och effektivare
mötestekniker. Feminister hade kritiserat hur härskartekniker och
odemokratiska mötesformer användes även inom ickevåldsrörelsen.
De nya avancerade metoderna skulle göra jämlikhet och demokrati
till både mål och medel inom ickevåldsgrupperna.<br />
<br />
<h3>
<span style="color: #660000;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Performativ</span></span></span></span> </h3>
I feministisk
teori och queerteori används begreppet performativ för handlingar
där mål och medel blir ett. Performativ är handlingar som
förverkligar målet i och med att handlingen genomförs. Varje
performativ handling uppnår sitt mål eller så har den misslyckats
(Butler, 1997, 2009; Barad, 2007; Ahmed, 2004).<br />
<br />
Precis som
ickevåld avviker performativa handlingar från instrumentell politik
där mål och medel separeras – där målet skjuts på framtiden.<br />
<br />
Judith Butler
och Sara Ahmed använder performativ både i sin analys av motstånd
och hur makt, ras och kön skapas. Även etablerad makt agerar alltså
ofta performativt. Butler tar upp exemplet när en läkare kryssar i
vilket kön bebisen har, då fastställs samtidigt det juridiska
könet hos individen. På mina föreläsningar tar jag ibland upp
rasistiska uttalanden. När de uttalas har rasism uppnåtts. Rasism
kommer inte senare.<br />
<br />
Möjligen är
det så att dominerande maktordningar är mer vana vid att använda
performativa handlingar än de aktivister som vill skapa jämlikhet
och rättvisa. Performativa handlingar är ovant inom aktivism,
därför uppfattas gärna ickevåldets och queerfeminismens
performativ som främmande.<br />
<br />
Hur skulle
performativ fungera i praktiken? Ett sätt är möjligen att vi
föreställer oss att samhällsförändring är ett myller av
händelser och handlingar snarare än att det kommer från de stora
Ledarna eller från Modellen eller från Revolutionen.
Samhällsförändring blir i den performativa traditionen
uppfinnande, imiterande, tränande och intervenerande. Politisk
förändring sprider sig i oväntade riktningar snarare än att den
bara kommer uppifrån från ledare eller bara nerifrån från
gräsrötter. (Tarde, 1903; Herngren, 2016.)<br />
<br />
Per Herngren<br />
16 april 2020, version 0.3
<br />
<br />
<h3>
<span style="color: #660000;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Referens</span></span></span></span> </h3>
Ahmed, S. (2004). Declarations of Whiteness: The Non-Performativity of Anti-Racism. <i>Borderlands e-journal, 3 </i>(2).<br />
Barad, K. (2007). <i>Meeting the universe halfway: Quantum physics and the entanglement of matter and meaning.</i> Durham, N.C: Duke University Press.<br />
Butler, J. (1997). <i>Excitable Speech: A Politics of the Performative.</i> New York, NY: Routledge.<br />
Butler, J. (2006). <i>Gender trouble: feminism and the subversion of identity.</i> New York, NY: Routledge. (Original publicerad 1990).<br />
Butler, J. (2009). <i>Krigets ramar – När är livet sörjbart?</i> Hägersten: Tankekraft förlag.<br />
Chafe, W. H. (1981). <i>Civilities and Civil Rights: Greensboro, North Carolina, and the Black Struggle for Freedom.</i> New York: Oxford University Press.
<br />
<span lang="EN-GB" style="background: white;">Gandhi, M. (1985). </span><i>Non‑violent resistance.</i> New York: Schocken Books.<br />
Gandhi, M. (1999). <i>Collected works of Mahatma Gandhi.</i><br />
(Volym 36, 41, 51, 54, 76). New Delhi: Publications Division Government of India.<br />
Herngren, P. (1990). <i>Handbok i civil olydnad.</i> Stockholm: Albert Bonniers Förlag.<br />
Herngren, P. (1999). <i>Civil olydnad – en dialog.</i> Göteborg: Lindelöws förlag.<br />
Herngren, P. von Busch, O. (2016). <i>Mode & Motstånd: Dialoger om befrielse och civil olydnad, imitation och politik.</i> Göteborg: Korpen.<br />
Tarde, G. (1903). The laws of imitation. New York: Henry Holt and Company. Från facsimile 2007 by Books on Demand UMI. (Original publicerade texter 1882-1888).<br />
Thoreau, H. D. (1977). <i>Om civilt motstånd</i>. Stockholm: Arkturus. <span lang="EN-GB" style="background: white;">(Original publicerad 1849).</span>
<br />
Thoreau, H. D. (1995). <i>Civil disobedience and reading</i>. London: Penguin Books. (Original publicerad 1849). Översättning av citat Per Herngren. <br />
<br /></div>
Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31011470.post-71350326622452502132020-04-11T14:03:00.001+02:002020-04-11T14:03:19.522+02:00Intro till civil olydnad - poddavsnitt<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Föreläsningen hölls 25 februari 2020 på Göteborgs Universitet. Detta är introt på en föreläsning om Samhällsförändring och ickevåld som poesi. Efter detta hölls några exempel på ickevåldsträning som laddas upp som egna avsnitt på podden.</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><iframe frameborder="0" height="102px" scrolling="no" src="https://anchor.fm/per-herngren/embed/episodes/Introduktion-till-civil-olydnad---historiska-exempel-och-filosofi-eclc4r/a-a1tj13t" width="400px"></iframe>
</span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<h3>
<span style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">PODD-AVSNITTETS INNEHÅLL</span></h3>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />Plogbillsaktioner<br /><br />Gandhi och målet är medlet, saltmarschen<br /><br />Rosa Parks och sit-in.<br /><br />Civil olydnad är inte protest<br /><br />Thoreau<br /><br />Makthavare-ateism<br /><br />Makt är lydnad<br /><br />Civil olydnad tränger undan och ersätter<br /><br /><br /><br />Boka kurs eller föreläsning:<br /><br />https://ickevald.net/perherngren/bokakurs</span>Per Herngrenhttp://www.blogger.com/profile/05119130837101239964noreply@blogger.com0